Итак, Чойджин-лама, храм-оракул недолго существовавшей теократического государства независимой Монголии. Там через самого человека с титулом Чойджин-лама вещали дхармапалы, гневные божества-защитники Дхармы, буддийского учения. Поэтому залы главного храма Занхан украшены страшными масками и черепами, все это смотрится демонично, хотя в тибетском буддизме подобное символизирует победу хорошего (Дхармы) над плохим (незнанием, противниками учения).
Также там есть многочисленные буддийские скульптуры тантрического типа, считающиеся работой монгольского мастера Дзанабадзара (XVII век - начало XVIII) - великого монгольского скульптора и первого Богдо-гэгэна, основателя линии перерождений, к которой относится и Богдо-хан, последний лидер теократической Монголии.
За первым парадным залом храма есть и следующий зал. Так, в принципе, принято в тибетского типа храмах - первый зал для торжественных собраний, а в глубине вход во второй, где хранятся статуи бодхисаттв и Будды. Там колонны украшены резными драконами, таких можно встретить в более старых храмах Внутренней Монголии, а в дальной стене расположен богато украшенный алтарь.
Главное место там занимает Будда Шакьямуни, слева от него видимо Цонкапа (основатель тибетской школы Гелуг, к которой и принадлежат большинство монастырей Монголии), справа - Ямантака (Ваджрабхайраву) с бычьей мордой и рогами и другими головами сверху, с веером многочисленных рук (Ямантака был одним из главных тантрических божеств Чойджин-ламы). Фотографировать нельзя (опять сделали замечание), но если хочется, то можно.
Зал с алтарем храма Занхан
Мандала
No comments:
Post a Comment