Непал: Катманду (город, бары, последнее…)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Последние фотографии из того путешествия по Непалу. Тибетская гомпа, спрятанная в жилых закоулках Катманду, улицы, красочные сувенирки, бары, крафтовое пиво. Среди баров фаворит - Everest Irish Pub. К ирландским пабам (как их можно видеть в Ирландии) он, правда, мало отношения имеет, зато там лучшее соотношение цены и качества для крафтового пива. Алкоголь в Непале дорогой, но там он вкусный и чуть дешевле, мы это по достоинству оценили и отправились на такси домой в Бхактапур, наутро нас ждал перелет в Дели, что без проблем было сделано на “проходном самолете” Бутанских авиалиний, который летит из Паро в Дели с посадкой в Катманду.

Вот такой Непал. Мы увидели буддистские святыни, красивейшие древние города, носорогов в джунглях, потрогали за хобот слона, попробовали крафтового пива, видели бесчисленное количество храмов и прикоснулись к многовековой истории и культуре страны. Что мы не увидели, так это гор. Точнее, видели, но только из иллюминатора самолета и еще немного из окна автобуса.

Так что горы Непала еще ждут своего исследования, и это будет причиной, почему мы как-нибудь вернемся в Непал. Страна не менее интересна, чем Индия, и в чем-то на нее похожа, но без того трэша, который сопутствует путешествиям по Индии. Из недостатков - логистика по стране. Внутренние перелеты дорогие и в некоторые регионы часто отменяют, а дороги отвратительного качества.


Пролетая над непальскими Гималаями

Непал: Катманду (город…)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И выходим на финишную прямую. Прошлись по узким улицам Катманду от исторического центра, площади Дурбар, до туристического района с барами и ресторанами, по пути посмотрели, что из себя представляет Катманду “изнутри”. И оказалось весьма прикольно - много старых зданий с красивыми украшениями, деревянные балкончики, периодически встречаются небольшие дворики, в которых внезапно оказывается то ступа, то храм. Между всем этим живописно висят электрические провода, не представляю, как они там сами разбираются.

Зашли в небольшой буддистский монастырь. Там даже где-то был спрятан музей буддизма, но уже дело шло к вечеру и все было закрыто. Поэтому мы посмотрели на сидящего на троне бирюзового цвета Будду (или кого-то из бодхисаттв), пошли дальше. В одном из дворов нашлась огромная ступа, которая, в отличие от своих более именитых сородичей - ступ Боднатх и Сваямбунатх, не была особенно обласкана вниманием посетителей. Рядом нашлась небольшая тибетская гомпа, но фотографии с нее будут в следующем посте.

В общем, в Катманду интересно. Из минусов - узкие улицы без тротуаров с дорогами общего назначения. По ним гоняют мотоциклисты и иногда пытаются проехать автомобили, при этом необходимо согнать всех пешеходов со своего пути, что вскоре начинает раздражать и ходить пешком не очень комфортно. Кроме того, узкие улицы не располагают к проветриванию и там воняет выхлопными газами. Не так, как в Индии, конечно, но все равно чувствуется. Под катом - предпоследняя серия айфонофоток из Катманду и вообще из того путешествия по Непалу.


Тибетского типа гомпа, спрятанная в жилых закоулках Катманду

Непал: Катманду (площадь Дурбар - храм Джаганнатх)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Отдельно выложу фотографии храма Джаганнатх, что на площади Дурбар в Катманду. Как следует из названия, храм посвящен Кришне, но известен он более тем, что это один из нескольких храмов в Непале, который украшен (в числе прочего) сценами эротического содержания. Впрочем, какого там “эротического”, порнуха конкретная, этой записи в журнале нужно было бы ставить возрастной ценз (но надеюсь, пропустят и так). Кришна, видимо, был еще тем затейником (что неудивительно, вспоминая его похождения среди доярок Матхуры, не все же на флейте девушкам играть). Жаль, что на телефон такие вещи снимать трудно, высоковато находятся.

Храм был построен в XVI веке и представляет собой двухуровневую пагоду (как и большинство соседних построек), эротические изображения, вырезанные в дереве, размещены в нижней части балок, поддерживающих крышу. Точно неизвестно, почему эти изображения помещали на храме, но теорий ходит множество - от пособия по сексуальному образованию до сексуального возбуждения наблюдающего. Есть и теория защиты от молний, ведь молния в древней Индии - богиня-девственница, которая ненавидит любую эротику.

В общем, занятное. Понятно, что в Индии отношение к сексу было не таким, как у европейцев, и наверняка подобные вещи никого не шокировали, но могу себе представить выражения лиц первых европейцев, которые это увидели...


Эротические украшения храма Джаганнатх на площади Дурбар в Катманду

Непал: Катманду (площадь Дурбар и вокруг, продолжение)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И еще немного площади Дурбар в Катманду. Где-то там есть дворец Кумари, “живущей богини”, культ которой распространен как среди индуистов, так и среди буддистов. Честно говоря, я до посещения Непала понятия не имел об этом культе, а оно оказалось интересным. Выяснилось, что Кумари становится девочка, не достигшая половой зрелости из касты Шакья народа неваров, и ее непродолжительное время почитают как богиню.

Есть разные варианты происхождения культа, они везде различаются, даже русскоязычная и англоязычная Википедия приводят разные варианты. По одному из них когда-то в XVII веке неварскому королю по ночам приходила богиня Таледжу и играла с ним в кости, но с тем условием, чтобы никто не знал о ее визите. Король держал свое обещание, дорожа дружбой (а может и не только дружбой) с богиней, но однажды его жена, заподозрив неладное, последовала за ним и увидела в комнате Таледжу. Та разозлилась, и заявила королю, что теперь она будет перерождаться в несовершеннолетних девочек низшей касты, пусть ее ищет там.

В общем, вот с тех пор и ищут, и находят. Процедура поиска Кумари схожа с процедурой поиска далай-ламы на Тибете в прошлом, в ход идет и гадание, и сны, и астрология. Реинкарнация - штука тонкая. Найденная девочка возводится в статус богини, который у нее отнимается в момент первой менструации, какова жизнь бывшей богини потом - об этом написаны книги. Если коротко, то большей части богинь такое внимание во времена своей юности на пользу не пошло, чему-то учить девочку и вообще думать о том, что она будет делать потом, стали только достаточно недавно.

На площади Дурбар в Катманду есть дворец Кумари (во всяком случае карта так говорила), где наверное среди окон есть и то, в котором может появиться богиня. У нее можно что-то попросить, что-то спросить и что-то ей сказать, а ее реакция должна быть изучена и истолкована опытными знатоками поведения богини. Вот такая занятная история связана с одним из зданий площади Дурбар в Катманду.


Одно из святилищ на площади Дурбар в Катманду

Непал: Катманду (музей королевского дворца, продолжение)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Продолжу про королевский дворец в Катманду. Из дворика внутреннего дворца можно выйти в другой двор, где расположены витрины с фотографиями непальских королей, в соседнем помещении за стеклом разместили паланкины, которые использовались по разным случаям. Этот двор еще реставрируется после землетрясения 2015 года, и многие здания все еще в строительных лесах. Этот двор, как я понял, когда-то использовался (в том числе) и для церемониальных целей.

По правую сторону от центрального двора находится дворик с бассейном, откуда через сад можно пройти к помещениям, где есть художественная галерея и, чуть дальше, небольшой музей. Художественная галерея местного автора, где на картинах показаны основные моменты в истории Непала, была бы интересной, если бы можно было фотографировать. А так запомнить нечего. В музее выставлены некоторые объекты - посуда, макеты зданий, но в целом он произвел вид какого-то провинциального полузаброшенного пыльного музея. Там, кстати, тоже нельзя фотографировать, но за запретом мало следят.

В итоге зайти во дворец было интересно, хотя музей соседнего Патана показался в разы интереснее и качественнее.


Один из внутренних дворов королевского дворца

Непал: Катманду (площадь Дурбар и вокруг, музей дворца)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И переходим к заключительной части путешествия по Непалу, к площади Дурбар в центре Катманду, еще один объект ЮНЕСКО. Вообще, обычно люди с этого начинают, так как Катманду чаще всего является отправной точкой путешествия по стране, но у нас это оказалось завершающей. Возможно поэтому площадь Дурбар уже не произвела того вау-эффекта, который мог бы быть, приехав мы туда сначала, перед тем, как посмотреть все остальное. Отчасти это еще связано и с тем, что именно в Катманду до сих пор виднее всего разрушительные последствия землетрясения 2015 года, я сильно сомневаюсь, что десят лет назад площадь по правую сторону королевского дворца была заполненной сувенирными развалами, сейчас же это большое пустое пространство, которое сувенирки заполнили скорее вынуждено.

Но даже после землетрясения там много есть чего посмотреть. Такси нас высадило у киоска с билетами, как и в Патане, необходимо приобрести билет на вход на площадь (точнее, на площади, переходящие одна в другую). Мы начали с поиска кафе, после чего отправились в музей королевского дворца, посещение которого входит в стоимость билета на площадь. В отличие от других королевских дворцов, тут уже есть и более современные здания, большой холл для торжественных приемов, и все выглядит так, как будто король покинул дворец недавно.

Отчасти это впечатление соответствует действительности, монархия была отменена сравнительно недавно, в 2006 году, и дворец все еще хранит в себе следы пребывания королевской семьи. Из большого холла можно пройти в полуподвальные помещения с залами, посвященными трансформации Непала из монархии в республику, там выйти на улицу и затем зайти уже в старую часть дворца.

Старый дворец представляет из себя несколько дворов, где-то еще ведутся реставрационные работы, где-то выставлены атрибуты королевской власти - троны (наподобие виденного ранее в музее дворца в Патане). Но сами галереи центральной части дворца оказались закрыты. Под катом - первая часть айфонофоток из площади Дурбар и королевского дворца в Катманду.


Катманду, площадь Дурбар

Непал: Катманду (храмовый комплекс Сваямбунатх - ступа и храмы, продолжение)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Вторая часть фотографий ступ и храмов комплекса Сваямбунатх, что на северо-западной окраине непальской столицы. Вокруг центральной ступы расположены молитвенные барабанчики, которые прерываются на статую Будды или кого-то из бодхисаттв. Рядом - масса ступ поменьше, по которым бегают мартышки, норовя стащить что-нибудь съедобное или хотя бы блестящее у посетителей. Я с некоторых пор мартышкам не доверяю (несмотря на то, что именно эти, вероятно, произошли от “вшей” в волосах бодхисаттвы Манджушри, см. предыдущий пост), поэтому телефон держал в руках крепко.

Там же есть несколько храмов, причем два из них - отчетливо индуистского типа, в виде каменной башни. И там же находится монастырь-гомпа тибетского вида (хотя большая часть монастырей вынесена на другую часть горы, об этом шла речь двумя постами ранее), а на открытой площадке, с которой открывается вид на город, что-то жгут и находиться там сложно. Будь то Индия или Непал, народ там обожает что-то жечь по любому поводу. Вот и тут.

В общем, с какими-то такими мыслями мы выходили из комплекса, предпочтя на этот раз спуститься по длинной лестнице к основной дороге, а уже оттуда взять такси в центр Катманду.


Сваямбунатх в тот день...

Непал: Катманду (храмовый комплекс Сваямбунатх - ступа и храмы)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И идем к главной части храмового комплекса Сваямбунатх. Лестница приводит к храму, напротив которого установлена статуя сидящего Будды. Оттуда можно подняться выше, к вершине холма. Там расположена главная ступа, которая была там впервые построена в VI веке, а еще до этого при империи Ашоки там был построен храм (после разрушен), вокруг нее буквально целая поляна ступ поменьше и храмов. Народу уже больше, но пройти покрутить молитвенные барабанчики вполне можно. На самой ступе (как и в случае со ступой Боднатх) красуются всевидящие глаза Будды, причем с бровями, из-за чего вид у Будды получается какой-то сердитый.

С этим местом есть легенда о бодхисаттве Манджушри. Некогда на месте долины Катманду было озеро, в котором цвели лотосы. Манджушри пришло видение о лотосах Сваямбунатха, он приехал в это место и решил, что оно было бы пригодно для жизни людей, только нужно создать условия. Для этого он воздвиг этот холм и прорубил в горах ущелье и вода из озера ушла вниз (и наверняка кого-то затопила, знаем мы эти прорывы селевых плотин). Что интересно, с этой легендой отчасти согласны и ученые, которые подтверждают, что на месте долины Катманду было когда-то озеро.

Также с Манджушри связаны и мартышки, легенду нашел при поиске в интернете чего-либо, связанного со Сваямбунатхом. Считается, что у Манджушри были длинные волосы, и пока он создавал этот холм, в них завелись вши (да, так и написано - вши, “head lice”), из которых и произошли эти мартышки. Поэтому они считаются священными и их там не только не гоняют, но и подкармливают.


Ступы и храмы Сваямбунатха, Катманду

Непал: Катманду (храмовый комплекс Сваямбунатх - монастыри)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Перебираемся все ближе к центральной части Катманду. Теперь речь пойдет об одном из самых главных буддистских комплексов Катманду - Сваямбунатх (Swayambhunath), который расположен на северо-западной окраине столицы. Комплекс состоит из двух частей, которые расположены на горе, откуда открываются виды на сам город и плотно застроенную долину Катманду. Гора также известна как “гора обезьян”, а храм - “Обезьяний Храм”. Несложно понять, почему.

Мартышки (по факту это те же самые макаки резус, которые живут рядом с человеком по всей Южной Азии) атакуют людей на предмет наличия еды, и вызывают бурю эмоций со стороны посетителей, привлекая к себе внимание туристов. Не будет преувеличением сказать, что мартышки, наряду с основными достопримечательностями Сваямбунатха, являются равноправными хайлайтами Сваямбунатха. Впрочем, я с некоторых пор их недолюбливаю и отношусь с опасением, но при этом не могу не признать, что они месту шарма добавляют.

Такси нас высадило у главного входа, есть еще проход внизу, там придется подниматься долго по лестнице, которая выводит к основному комплексу ступ и храмов. От входа, где посреди пруда красуется позолоченная статуя Будды и надпись, желающая мир во всем мире (сегодня звучит издевательски), налево тропа уходит в сторону монастырей, направо - к самому храмовому комплексу. Обе “части” находятся на возвышении, из-за чего холм было бы логично назвать “двуглавым”. В этом посте будет “монастырская” часть Сваямбунатха, она привлекает меньше посетителей.

Мы покрутили молитвенные барабанчики, посмотрели с холма на город, сфотографировали каменных львов и послушали, как шуршат на ветру молитвенные флажки и на лесистом склоне холма перебираются по кронам деревьев обезьяны. Был выходной день и народу было прилично, но территория большая и во всяком случае в той части никто не мешал.


Вид на город с горы обезьян (и сами ее обитатели), Катманду

Непал: Патан (последнее), вечер в Катманду

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Мы еще немного побродили по узким улицам Патана, прежде чем отправиться в центральную часть Катманду, где к тому времени стали интересовать бары. Я уже упоминал, что в сравнении с Индией, отношение к алкоголю в Непале крайне либеральное, его можно купить в любом ларьке, но налоги соизмеримые с налогами, например, в штате Уттар Прадеш (и больше, чем в Дели). Это делает стоимость массового пива типа Горкхи из бутылки соизмеримой в баре со стоимостью крафтового Шерпы. Понятно, то поэтому мы искали именно крафт и его нашли.

В центральном Катманду есть район Пакнаджол, где расположены основные туристические бары и рестораны. Большинство мест не дешевые, но пиво в любом случае будет дорогим удовольствием в Непале и наверняка будет значительно дороже любой заказанной еды. А сами улицы красивые - сувенирки, кафешки, рестораны, все что надо.

Мы попытались в тот вечер обойти несколько из баров, где-то оказалось закрыто, где-то ценник устремлялся в небеса, и в итоге более других мы заценили Эверест Айриш Паб - чуть дешевле и атмосфера приятнее. Впрочем, я не уверен, насколько эта информация будет интересной тем, кто это читает. Но мало ли, вдруг кто как собирается в Катманду.


Ну, за Патан!

Непал: Патан (Золотой Храм, продолжение, город…)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Продолжу про Золотой Храм в Патане (Хиранья Варна Махавихар). То, что мне показалось храмом внутри внутреннего дворика, в последующем изучении оказалось ступой Сваямбху (не путать со Сваямбунатх, это будет позже). Пишут, что раз в год ступу поливают молоком, да так, что оно стекает на охраняющих ступу грифонов. Главный храм-пагода - четырехуровневый, пишут что там рассказываются истории о главных драгоценностях - Будда. Дхарме и Сангхе, но со стороны это сложно понять. Внутри расположена статуя Будды Шакьямуни, выполненная из латуни (как и большинство объектов храмового комплекса.

Зал собраний находится на втором этаже, мы было постеснялись заходить, увидев, что там сидят монахи и читают мантры, но главный из чтецов кивком головы пригласил нас внутрь, проблем с фотографиями тоже не возникло, но все стены с фресками были закрыты стеклом, которое адски отсвечивало, так что не особо сфотографируешь. Все стены там исписаны традиционными изображениями будд и бодхисаттв в состоянии медитации, тогда как дхармапалы охраняют вход, все как в гомпах в Ладакхе. Там же заявлено, что монахи трудятся день и ночь во благо всех живущих существ, поэтому вознаграждение от одного из типов живущих существ им не помешает, желательно щедрое.

На прощание я нашел таки мандалу на потолку у главных ворот, разглядел половые признаки у львов, охраняющих вход, и мы довольные отправились дальше. Золотой Храм - место в высшей степени занимательное, которое могло бы стоить отдельной поездки.


Будда Шакьямуни в Золотом Храме, Патан

Непал: Патан (город, Золотой Храм)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Продолжаем изучать Патан. Недалеко от площади Дурбар в закоулке узких улочек расположен “Золотой Храм” (Хиранья Варна Махавихар или Ква Бахал), главная буддистская святыня Патана. Это комплекс из нескольких сооружений, представляющих собой “вихару”, так в Непале называют буддистский монастырь. Главная священная пагода была построена еще в начале XV века, потом монастырь достраивался, а землетрясения придавали ему новые формы.

На входе стоят два раскрашенных льва. Вернее, лев и львица, но на половые признаки я обратил внимание уже потом (такой я невнимательный). Как и только потом заметил мандалу над центральными воротами, к этому еще вернусь в следующем посте. В тот же момент я был отвлечен группой красочно одетых женщин, которые торжественно проходили во внутренний двор и увлеченно фотографировались на фоне разного. Потом оказалось (я подслушал чьего-то гида), что у кого-то было день рождения и было решено таким образом его отпраздновать.

Вместе с процессией я прошел во внутренний двор, в дальней части которого возвышается центральная пагода со статуей Будды Шакьямуни, посреди - пагода поменьше. Вокруг множество молитвенных барабанов, больших и маленьких, а также латунных (?) статуй львов, слонов, грифонов и обезьян. Перед внутренней пагодой установлен латунный диск, на котором изображена мандала, как будто придавленная сверху чем-то, напоминающем гантелю. Уже потом я вычитал, что это ваджра, ритуальное и мифологическое оружие в индуизме и в некоторых видах буддизма, которая символизирует (в буддизме) твердость и силу духа, а также вечность и нерушимость обета (недаром что монастырь). Кроме того, ваджра - мужское начало, тогда как колокольчики (прилагаются в большом количестве) - женское. Вот такие выяснились нюансы при подготовке этого поста.

Несмотря на обилие буддистских символов, храмовый комплекс абсолютно непальский и крышу подпирают те же самые деревянные конструкции с изображением различных богов, что и в индуистских храмах. Ну и абсолютно идентичный подход к строительству храма, храм - место, где живут боги, он не предназначен, чтобы туда заходили люди в большом количестве, это не место для собраний. Место для собраний нашлось на втором этаже, но к этому я еще вернусь.


Красочная процессия в Золотом Храме, Патан

Непал: Патан (площадь Дурбар, второй музей дворца)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

В южной части площади Дурбар в Патане расположено еще одно дворцовое здание (Мул Чоук - Mul Chowk), в котором находится еще один музей, вход в который входит в стоимость входа на площадь. Во внутреннем дворике привлекают внимание персонифицированное изображение реки Ганг, стоящей на черепахе, и Джамулы (Jamula), стоящей на макаре. Правда, наименование изображений я выяснил уже потом и если с персонификацией Ганга понятно, то что именно из себя представляет Джамула, мне в интернете найти не удалось, но выглядит красиво.

У противоположной стороны от входа нашлись “барабаны войны”, в которые стучали при приближении неприятеля (ну или когда нужно было самим собраться). Верхние этажи отреставрированы и там расположено что-то типа музея архитектуры Патана (да и вообще долины Катманду) с архитектурными элементами в виде деревянных скульптур, подпирающих крышу, резных окон и дверей. А дверь со стороны входа в музей ведет на второй этаж, где можно посмотреть на “тантрическое святилище”, принадлежавшее королевской семье.

Было любопытно, но в целом музей другой части дворца, о котором шла речь ранее, показался намного интереснее. Ну или может мы уже устали к этому моменту и свежесть восприятия была потеряна. В любом случае показалось хорошей идеей найти на соседних улицах подходящий ресторан и немного отдохнуть от ярких впечатлений.


Богиня Ганга у внутреннего входа в дворцовые помещения, Патан

Непал: Патан (площадь Дурбар, продолжение)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И еще фотографии монументов площади Дурбар в Патане. Тут, наверное, будет уместным сравнить площадь Дурбар в Патане с такой же центральной площадью и дворцом в соседнем Бхактапуре. Дворцы есть и там и там, но в Патане в двух частях дворца есть музеи (до второго музея мы доберемся в следующем посте), тогда как в Бхактапуре только один музей и тот был постоянно закрыт. Храмы красивые и там и там, но в Бхактапуре на площади ощутимо больше пространства, тогда как в Патане все застроено (и это после землетрясения!).

Площадь в Патане кажется более, не знаю, величественной и подходящей для столицы государства, пусть и состоящего из одного города, дворцы в Бхактапуре выглядят пониже (хотя может реально они и такие же). Но при этом ясно одно, все это похоже на сказку (и это мы еще не дошли до площади Дурбар в Катманду!), и ни на что больше в мире не похоже. Во всяком случае у меня сложилось именно такое впечатление. Под катом - вторая часть айфонофоток с площади Дурбар, Патан.


Балкончики и окна второй части дворца на площади Дурбар, Патан

Непал: Патан (площадь Дурбар)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И снова Патан, центральная площадь Дурбар. Я уже кажется упоминал, что в Непале буддизм и индуизм перемешались (в этом состоит значительное отличие от, например, очевидно тибето-буддистского Ладакха, куда индуизм пришел много позже), но большинство сооружений площади индуистские, во всяком случае выглядят таковыми. Поэтому я был удивлен, узнав, что в храме Кришна Мандир (высокая каменная постройка на площади) первый этаж логично принадлежит Кришне, второй - Шиве, а третий - Авалокитешваре, тибетскому бодхисаттве, покровительнице Тибета и Далай Лам, которые являются его перерождением.

Правда, узнал я это недавно, когда читал подробности в интернете перед тем как сесть писать этот пост, а на месте что-то понять сложно, тем более что вход в храм Кришна Мандир предназначен только для верующих и мы посмотрели его только со стороны. Впрочем, на площади нет недостатка в храмах, на которые можно было бы забраться (но скорее всего не посмотреть на статую бога внутри). Помимо самого храма Кришна Мандир, на площади Дурбар еще достаточно знаковых храмов, сохранившихся с XVII - XVIII веков, когда Патан был городом-государством династии Малла. Кое-что находится на реконструкции, что-то как будто вообще лежит в руинах, процесс восстановления после разрушительного землетрясения длительный.


Кришна Мандир на площади Дурбар в Патане с высоты одного из храмов

Непал: Патан (музей дворца - продолжение)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Вторая часть фотографий из музея дворца в Патане, одного из трех неварских городов-государств, впоследствии образовавших Непал. Повторюсь, музей Патана - лучший музей из виденных в Непале. Одно то, что он расположен в галереях бывшего королевского дворца, многого стоит. Там периодически можно выйти на площадки, с которых открываются виды на внутренний двор и на саму центральную площадь Дурбар. Рядом - дворец Кумари, живой богини в Непале (в нескольких городах была или есть своя Кумари, об этом мы еще поговорим).

Ну и сам музей. Запомнился “тантрический зал” с разными загадочными манускриптами и изображениями, доступными лишь посвященным. К сожалению, в последние десятилетия тантрические практики были обесценены всевозможными “гуру” и наставниками, продающими “знания” по всему миру за недорого. Для меня интерес представляет только древние артефакты по этой теме, которые там и показаны. Любопытно, но есть ощущение, что вопрос требует тщательного дополнительного изучения и я не уверен, доберусь ли я когда до этого.

И дальше - зал буддистов с макетом ступы Боднатх и статуями Будды и бодхисаттв. Бросается в глаза Ваджрадхара - изначальный Будда в Ваджраяне в союзе Ям-Юм. Помнится, несколько месяцев назад меня удивили подобные изображения в одном из монастырей Ладакха. Сочувствие как мужское начало сливается с мудростью женского начала, вот такая буддистская эротика. В общем, заставляет задуматься, за что и люблю подобные музеи. Под катом - вторая часть айфонофоток из музея.


Ям-Юм изображения в музее Патана

Непал: Патан (площадь Дурбар, музей дворца)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Продолжаем исследовать долину Катманду. На этот раз такси нас привезло в Патан (или Лалитпур, не знаю, какое название правильное сейчас), некогда отдельный город-государство, сейчас это район в городской черте непальской столицы, Катманду. Как и многие другие места долины, он внесен в список наследия ЮНЕСКО. Расцвет города пришелся на время правления неварской династии Малла, видимо, той же самой, что и в Бхактапуре, но при этом город был до XVIII века независимым государством до момента объединения непальских княжеств, усиления Горкхи и захвата им неварских городов-государств долины Катманду.

Историческая часть Патана состоит из площади Дурбар, к которой примыкают два дворца, а в соседних кварталах есть интересные храмы. Вход на площадь Дурбар платный, но, в отличие от Бхактапура, это распространяется только на саму площадь. Об этом нам сообщил охранник, когда мы немного погуляли по окрестностям, посоветовались о важном с Ганешей в его храме и направились на саму площадь. Чтобы купить билет, охранник нас провел к кассам музея дворца, поэтому мы и начали осмотр с музея. Да, опять же в отличие от Бхактапура, в стоимость входа входят музеи площади.

Музей расположен на нескольких этажах отреставрированного здания дворца, и, пожалуй, это самый лучший музей из виденных нами в Непале (и, кстати, также внесен в список наследия ЮНЕСКО, в долине Катманду какая-то невероятная концентрация объектов ЮНЕСКО). Музей был создан еще при последнем короле Непала в конце ХХ века, и затем восстановлен после землетрясения 2015 года. Там все сделано на высшем уровне - и информация с переводом на английский, и оформление экспонатов, и сами исторические помещения. Под катом - немного фотографий с площади Дурбар, а также бронзовые боги в первой части айфонофоток из музея в королевском дворце Патана.


Золотой трон (скорее всего просто позолоченный) в музее Патана

Непал: Катманду (ступа Боднатх), Бхактапур (храм Сурьябиньяк)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

И еще немного фотографий ступы Боднатх, что на восточной окраине Катманду. Рядом со ступой по кругу расположены монастыри, там же расположились сувенирки, а на крышах - рестораны, вот такое соседство. Монастыри не исторические, их начали строить в середине ХХ века после восстания в Тибете ответа Китая и последовавшей массовой миграции тибетцев. И уже после к ним присоединились монастыри других направлений буддизма, видимо в те же времена, как начали строить новые монастыри в Лумбини (обсуждалось постами ранее).

И вообще создалось впечатление, что значимость ступы на уровне государства стали понимать сравнительно недавно, до этого ступа интересовала только тибетских паломников. Та же история и с Лумбини. Но это не главное. Сейчас Боднатх внесен в список наследия ЮНЕСКО и является мощным центром буддистского паломничества, наравне с Лумбини и Сарнатхом, пусть и не официально закрепленный словами Будды Шакьямуни. Вот такое паломничество получилось и у нас.

И возвращаемся в Бхактапур. Дополню пост фотографиями храма Сурьябиньяк, который находится у подножия высокого холма над Бхактапуром, недалеко от того места, где мы жили. Пишут, что первоначальная постройка датирована XVI веком, то есть место историческое. Сам храм представляет собой открытую площадку, где на постаменте стоит красивая металлическая крыса, транспорт Ганеши. Видимо, напротив крысы под позолоченным окладом также изображение Ганеши, но это не точно. Я пришел туда уже к закату, посмотрел на Бхактапур в дымке, хотел подняться далее на холм, но вскоре понял, что это занятие надолго, а пора бы было уже пить пиво дома, и пора возвращаться.


Металлическая крыса, транспорт Ганеши, в храме Сурьябиньяк в Бхактапуре, Непал

Непал: Катманду (ступа Боднатх)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Продолжаем исследовать окраины Катманду. На востоке города, в одноименном местечке расположена знаменитая ступа Боднатх (или Боудданатх), вокруг которой выросли буддистские монастыри разных направлений. Пишут, что через это место лежал древний путь из Тибета в Индию, и именно там останавливались паломники, и именно оттуда начался тибетский буддизм. То есть если буддизм Китая и Дальнего Востока был “завезен” караванами Шелкового Пути из Средней Азии, то буддизм Тибета был “завезен” отсюда, из Боднатха. Высотой 40 метров, эта ступа является самой большой своего типа в Непале и одной из крупнейших в мире, притом что построена она была еще в VI веке.

Буддистские ступы это по сути реликварии, в своей основе они обычно содержат физические останки кого-то из “просветленных”. Так вот, в основании ступы Боднатх есть останки костей, принадлежащих Будде Шакьямуни (всем известной исторической личности), а также Будды Кассапы (предыдущей реинкарнации Будды Шакьямуни). Ступа серьезно пострадала во время землетрясения 2015 года, у нее отвалилась башня (фотографии ступы без башни есть в интернете), на которой изображены всевидящие глаза Будды, и впоследствии была восстановлена.

Ступа действительно огромная, формы пространственной мандалы, что, впрочем, видно только в модели. Со стороны виден круг, по которому ступу можно обойти, покручивая барабаны с молитвами вместе с другими посетителями. Вход на территорию для иностранцев платный, но это мы поняли уже на выходе, таким образом Будда за наш визит деньги взять отказался. Что, кстати, на моей памяти происходит не в первый раз.

После того, как мы покрутили барабаны, пришло время подняться на внутреннюю территорию, снять обувь и “войти в Мандалу”, где повторить обход ступы и таким образом прикоснуться к буддистской картине мира. А там, если присмотреться к модели ступы, которая была нами увидена уже потом в музее Патана, есть несколько мандал, которые расположены как бы одна поверх другой, наверное именно поэтому форму называют “пространственной Мандалой”. Под катом - первая часть айфонофоток из Боднатха.


Ступа Боднатх со всевидящим оком Будды, окраина Катманду, Непал

Непал: Катманду (храмовый комплекс Гокарна Махадев)

Лумбини - Читван - Долина Катманду

Следующая интересная точка в тот день - храмовый комплекс Гокарна Махадев (Гокарнешвор Махадев), который находится на северо-восточной окраине Катманду, хотя я не уверен, входит ли он в городскую черту. Это важный индуистский храм постройки конца XVI века, в котором, как пишут, хранится лингам Шивы (лингамов как каменных цилиндров вообще там достаточно, но этот наверное чем-то особенный), комплекс расположен в красивом месте на берегу реки и окружен вырезанными из каменных плит изображениями богов, а также святилищами Парвати, Вишну и прочих (включая святилище Шивы внутри дерева, где разместили небольшой каменный лингам).

На священный лингам посмотреть нельзя, храм закрыт, зато можно обойти все изображения богов. Пишут, что этим каменным плитам по тысяче лет и они представляют собой настоящую энциклопедию индуистских богов, хотя сложно поверить в это утверждение, особенно если учесть, что считается, что в Индии было 33000 богов (вероятно, эту цифру не нужно воспринимать буквально, что-то типа современных 100500). Но в любом случае можно рассматривать храм как музей под открытым небом, было любопытно и немноголюдно.

Мы обошли все изображения, позвонили в колокола и колокольчики, отдав дань уважения индийским богам, и отправились в ожидающее нас такси, чтобы ехать дальше, к буддистам.


Статуя Нарасимхи, ужасающего аватара Вишну в комплексе Гокарна Махадев. Такое впечатление, что ему предложили кошачий корм.