Уже возвращаясь в Дербент, мы заехали в аул Чох, еще один исторический аул, часто упоминающийся в истории Кавказской войны, укрепления которого русские войска когда-то смогли разрушить, но взять аул так и не смогли. Как и Согратль (да и остальные старые аулы Дагестана), Чох выглядит весьма фотогенично, террасами спускаясь по склону горы. В Чохе есть гостевой дом, где можно остановиться, и, уверен, там можно провести больше времени, нежели сделали мы, удовлетворившись беглым осмотром. Чох понравился. Обычное для горской архитектуры нагромождение домов друг на друге там выглядит особенно любопытно.
Там же рядом есть съезд на пользующееся популярностью среди туристов “село-призрак” Гамсутль. Правда, чтобы добраться туда, необходимо где-то брать уазик, и от места, где он останавливается еще прилично идти пешком. Говорят, что можно и на лошадях, на последний вариант мы были бы даже согласны, но хозяйка гостевого дома не смогла вызвонить хозяина лошадей, а по крайней мере сам съезд выглядел абсолютно пустым и безлюдным, все кафе и сувенирки были закрыты, даже не представляю, где могут дежурить владельцы джипов. Но в любом случае, длительный подъем в то время был не для нас.
Вот, кстати, удивительно. В Дагестане по меньшей мере 50 “аулов-призраков”, я уж молчу, когда старая часть сел заброшена, а жители переехали в новую. Жители иногда сами уезжают в более комфортные условия. В старых аулах зачастую нет водопровода и газа, за водой женщины ходят 500 метров по грязи к роднику, для чего служат традиционные красивые кувшины, топят дровами, машина может подъехать в лучшем случае к какому-то пункту, где начинается старый аул, в аулах может пройти только лошадь или ослик. А иногда аулы выселяли целиком по распоряжению руководителей страны и переселяли жителей, например, в освобожденное чеченцами пространство, когда тех депортировали. И таких аулов много. Но возят почему-то именно в Гамсутль. Я пытался выяснить про этот феномен у дагестанцев, но те только пожимали плечами. Да, он такой же как и другие, да. Там красиво, но в других тоже красиво, да. В-общем, яснее не стало. Но может, для того, чтобы понять разницу, нужно туда подняться, не знаю.
Еще интересная деталь. Зачастую названия мест имеют явно тюркское происхождение (например, “Чох Ватан” - “большая родина” на турецком, ну и на любом другом тюркском языке, например, азербайджанском или кумыкском), что вызывает удивление на аварской территории. Пишут, что возможно эти слова видоизменились с каких-то аварских слов, но я вижу в этом подтверждение слов некоторых местных жителей, что до прихода русского языком межнационального общения народов Дагестана (а, напомню, там зачастую родственные села друг друга не понимают) служил вовсе не арабский язык, как утверждают некоторые экскурсоводы, а кумыкский.
Арабский знали, может, единицы ученых мужей, толкователей Корана, зачем общаться на языке, на котором никто из соседей не говорит, а арабы давным давно Дагестан покинули? Кумыкский, как тюркский язык, позволяет общаться заодно с азербайджанцами и турками. Мне эта теория кажется куда более правдоподобной. В интернете пишут уже про аварский, но думаю это про более поздние периоды.
Аул Чох
