Пишут, что подобные “деревья” относятся к эпохе династии Восточной Хань (I-II века нашей эры), и характерны именно для Сычуани, это археологический символ государства Шу, хотя я потом видел подобные деревья и в других музеях. На образующих сложный ажурный узор ветвях заметны маленькие человечки и животные, конструкцию венчает птица феникс. Пишут, что дерево могло быть чем-то, что связывает различные миры, моделью космоса.
Так я узнал, что в традиционной китайской культуре существовали собственные представления о душе, причем не как о единой неизменной сущности, а как о более сложной системе представлений. Отсюда возник еще один вопрос - как в Китае смог прижиться буддизм с его ключевой идеей анатмана - отсутствия постоянного, неизменного “я”? Ведь в буддизме вечную душу заменяет сознание как поток взаимосвязанных процессов, непрерывно меняющихся в каждый момент времени. В этом смысле буддизм это какая-то космическая религия, при отсутствии бога-создателя человек оказывается перед необходимостью самостоятельно искать ориентиры в устройстве мира.
Денежное дерево в зале Древней Сычуани
Погребальные кирпичи
Поясной крюк знатного человека из гробницы возле Чэнду, в Древнем Китае пряжек не знали
"люди приходят и уходят, империи меняются, а река течёт дальше."
Ханьские погребальные рельефы Сычуани
Погребальные фигурки эпохи Троецарствия
No comments:
Post a Comment