Китай: Сычуань (Чэнду - город, монастырь Вэньшу)

Наступили рабочие будни, но прикол сдвинутой в сторону Азии часовой зоны состоит в том, что с утра есть возможность что-то посмотреть, прежде чем засесть до компьютер. Правда, иногда приходится расплачиваться тем, что сидишь за компьютером допоздна. Вот и в тот день, О. осталась переживать джетлаг в апартаментах, я же пешком отправился в Вэньшу, крупнейший буддистский монастырь юго-запада Китая, по пути пытаясь оценить, как живут простые китайцы.

И то, что я видел, визуально мне очень понравилось. В Чэнду очень чисто, нигде никакого мусора, весь мелкий транспорт на 100% электрический, в городе ничем не воняет. Вдоль речки оборудованы пешеходные зоны, в которых по вечерам и утрам народ делает зарядку. По городу комфортно ходить пешком. Сразу хочется сравнить с соседней Индией, которая является в этом плане полной противоположностью Китаю со своим хаосом и бытовой неустроенностью большинства населения. Правда, все подчиняется каким-то правилам (не всегда очевидным) и наверное при длительной жизни в Китае мне такая зарегулированность начала бы раздражать, но быть туристом в Чэнду комфортно.

О чем-то таком я думал, пока шел в монастырь Вэньшу. Сам же монастырь оказался крупным комплексом, первые постройки которого относят еще к династии Тан (до IX века). Правда то, что можно сейчас посмотреть, уже построено позже. Вход на территорию бесплатный (удивительное дело), а монастырь посвящен бодхисаттве Манджушри (бодхисаттва мудрости), весьма популярной фигуре буддизма Махаяны в Китае.

Тут хочется упомянуть об отличиях буддизма, да и вообще о том, что насколько мне удалось понять путешествуя по разным буддистским местам в последние годы, что нет такого понятия как “общий буддизм”, везде буддизм разный. То, что хорошо тибетцу или ланкийцу, то плохо китайцу.

Конкретно Вэньшу это именно монастырь “китайского буддизма”, традиции китайской Махаяны. А тема того, каким образом вообще Китай смог перенять буддизм у индусов при своей полной противоположности, вообще меня сильно интригует. В Китае не было традиции монашества, не работать и просить подаяния считалось постыдным делом, в Китае не было концепции перерождения, зато присутствовал культ предков в полный рост, вообще непонятно, на какую почву упал буддизм, однако вот он. Пусть китайцы, конечно, не собирались для достижения Нирваны ждать тысячи перерождений, им нужно все и сразу, отсюда и Амитабха, Будда Чистой Земли, и другие способы сокращения этой процедуры. В общем, крайне занимательно все это. Под катом - немного нетуристического Чэнду и первые фотографии из монастыря Вэньшу.


Где-то по пути в Вэньшу























Туристическая зона рядом с монастырем




















Монах Хотэй, "Смеющийся Будда", ассоциируемый в митайской Махаяне с Майтрейей, Буддой будущего


Дхармапалы в Китае приняли вид "небесных царей", охранников сторон света