Итак, Шигадзе. Наутро, отлично выспавшись в комнате с подачей кислорода, мы в приподнятом настроении отправились осваивать монастырь Ташилунпо (в переводе - что-то типа “Гора благословения и счастья”), главный монастырь “желтошапочной” школы Гелуг. Пишут, что монастырь основан в середине XV века учеником Цонкапы (основателя школы Гелуг) монахом Гендун Друб, который впоследствии был признан первым далай-ламой. Ну то есть на тот момент институт перерожденцев далай-лам еще не существовал.
Также исторически Ташилунпо считается резиденцией панчен-лам, духовных “авторитетов”, наставников и ученых, тоже перерожденцев. В отличие от далай-лам, роль панчен-лам была только как религиозных лидеров, без политической власти, но есть один нюанс. В тибетском институте перерожденцев при поиске нового настоятеля монастыря (он должен быть перерожением предыдущего) панчен-лама и далай-лама должны участвовать в поиске друг друга и потом проходить формальную процедуру признания. Ну то есть панчен–лама утверждает нового далай-ламу, с текущей инкарнацией которого у современного китайского правительства напряженные отношения.
В связи с этим пару десятилетий назад был любопытный случай. После смерти Панчен-ламы Х в качестве его перерождения нашли мальчика, которого не одобрило китайское правительство, мальчик с семьей бесследно исчезли (живут вдали от репортеров, как говорят власти, или в заточении, как говорят тибетские эмигранты), а новый панчен-лама был выбран китайцами. Зачем, ведь реальной власти там никакой? Но Далай-лама XIV когда-нибудь покинет этот мир и нужно будет искать нового далай-ламу, и вот тут и пригодится лояльный панчен-лама, который найдет перерождение далай-ламы, лояльное китайскому правительству.
А вообще тибетский институт перерожденцев - штука, конечно, забавная. И, что интересно, в политических интересах используемая не столь часто, исторически тибетцы искренне искали перерождения настоятелей, невзирая на социальный статус претендента, его происхождение и прочее (хотя попытки влияния на этот процесс в том числе со стороны Китая разумеется были).
Но вернусь к монастырю. Это целый “город в городе”. Монастырь пострадал во времена культурной революции, проживавшие там 4000 (!) монахов было насильно распущено и отправлено “на перевоспитание”, кто-то бежал в эмиграцию, а кто-то и вовсе был репрессирован. Реликвии далай-лам были извлечены из ступ и выброшены (но частично спасены местными жителями), но в отличие от многих других монастырей, Ташилунпо во многом сохранился. Монастырю будут посвящены следующие посты, пока что - общий вид монастыря, его улицы и дома, ступы, монахи, паломники и туристы. Наверное, среди всех монастырей именно Ташилунпо показался самым жилым.
Монастырь Ташилунпо
Идем в монастырь
Билет
Кора
No comments:
Post a Comment